｢貧しい者は決して忘れられることがなく、苦しむ者の望みは、永遠に失せることがない。｣（9:18）
16節で、神はさばきを行われることによって、ご自身を知らせる方だとダビデは歌います。「さばき」が意味するところは、物事を正すということです。だから、神のさばきを信じるがゆえにダビデは、貧しい人が忘れられ、苦しむ人の希望が滅びることはないと歌います。この世界の終わり、キリストが再び来られる時に、完全に、すべては正されます。しかし、神の国は、いまだであると同時に、すでに始まっています。神は私たちを用いて、この地を正すという神の御国をこの地にもたらせようとしています。神の御国は神の主権を認めることから始まります。だから、詩人は歌います。
「主よ。立ち上がり、人間が勝ち誇らないようにしてください。国々が御前でさばかれるようにしてください。主よ。彼らに恐れを起こさせ、国々に思い知らせてください。自らが人間にすぎないことを、」
｢御名を知る者はあなたに拠り頼みます。主よ。あなたはあなたを尋ね求める者をお見捨てになりませんでした。｣（9:10）
主は、主に拠り頼む者をお見捨てになるような方ではありません。しかし、私たちは時々揺らいでしまうことがあります。揺るがない信仰生活のためには、主の御名を知る必要があります。主の御名は、聖書の中でいろいろと出てきます。
「エル・エルヨーン」（創世記14:20）という御名は「いと高き神」という意味です。
「アドナイ・イルエ」（創世記22:14）は「備え主」。
「アドナイ・ロフェカ」（出15:26）は「あなたを癒やす主」。
「アドナイ・シャローム」（士師記6:24）は「平和の主」。
「アドナイ・シャンマー」（エゼキエル48:35）は、「主はそこにおられる」。
備え、いやし、平安を与え、共におられるいと高き神を、知識としてだけでなく、体験していく者は、失望させられることはありません。
｢私は心を尽くして主に感謝します。あなたの奇しいわざを余すことなく語り告げます。私は、あなたを喜び、誇ります。いと高き方よ。あなたの御名をほめ歌います。｣（9:1,2）
3節で「私の敵」と言及しているように、ダビデは多くの敵に直面しました。反対者、敵の存在は、本当に辛く、苦しいものです。使徒パウロも苦難、苦悩、迫害の中にいましたが、同じように苦しんでいたキリスト者たちにこう言いました。
「しかし、これらすべてにおいても、私たちを愛してくださった方によって、私たちは圧倒的な勝利者です。」（ローマ8:37）
ダビデは、問題の中で主に賛美しました。主の勝利を歌いました。ダビデは、「あなたの奇しいわざを余すことなく語り告げます」とあるように、神の御業を語りました。問題ばかり語っていたら神が小さく見えてしまいます。神の奇しいみわざのすべてを語り告げる中で、目の問題は小さくなり、勝利を体験します。
あす月曜日は御殿場で新年聖会が持たれます。富士山がきれいに見えるといいな、と願いつつ、どら焼きを作る練習をしています。デイサービスでお手伝いをしていた時、利用者さんと一緒に時々お菓子を作りました。一番衝撃的だったのは桜餅を作ったことでしょうか。あれは「買うもの」だと思っていたのに、とてもきれいでおいしく作れたのです。お茶を炒ってほうじ茶にしたり、梅シロップを作ったり、ゆずジャムを作ったり、初めての経験ばかりで、それを楽しそうに作業している利用者さんとの時間は今でも時々思い出します。どら焼きもその一つ。ＨＯＰカフェを今回もさせていただくのですが、コーヒーと共に販売する手作りお菓子を、わたしは「どら焼き」にしました。あんこは御座候のものを使用しますのでご安心を。ＨＯＰの子どもたちのために、私自身出来ることはとてもとても小さいのですが、みなさんに喜んでいただけて、ＨＯＰのことも知っていただける機会になるように頑張ります。というわけで練習に勤しんでいます。おひとつ、いかがですか？ （小山晶子牧師婦人）
「わたしの叱責に心を留めるなら、今すぐ、あなたがたにわたしの霊を注ぎ、あなたがたにわたしのことばを知らせよう。」（1:23）
ここで言う「わたし」は、20節にあるように、人格化した知恵のことです。知恵を拒み、知恵を無視するなら、その報いを受けると言います。
「わたしの忠告を聞かずに、やりたいことをやっていたからだ。」（30節LB）
と言われてしまいます。もちろん、新約聖書では、
「キリストは神の力、神の知恵なのです。」（１コリント1:24）
とあるように、イエス・キリストが神の知恵です。イエス・キリストに聞き従うなら、神の霊は注がれます。ですから、私たちはまず、「主を恐れることを選」（29節）ぶことから始めなければなりません。主を恐れることが知恵の始まりです。
今日は主の日。共に主のみことばに耳を傾け、主に礼拝を捧げましょう。
「あなたは、人を、神よりいくらか劣るものとし、これに栄光と誉れの冠をかぶらせました。」（8:5）
8篇の最初の行と最後の行は、同じ文章です。
「私たちの主、主よ。あなたの御名は全地にわたり、なんと力強いことでしょう。」
「私たちの主、主よ」というのは面白い表現です。実は後半の「主」は、神の名、「ヤハウェ」が使われています。「私たちの主、ヤハウェ」となります。「私たちの主」は肩書きで、「私たちを治める方、統治者」という意味があります。浅野師は、「劣るもの」と訳されているヘブル語は、「後に立つ」と解釈することができ、神は先に立ち、人間はそのうしろに立つ、神は導き、人はそれに従うという意味となると言います。確かに、これが本来の人間の姿でもあります。神を神として認め、神の導きに従う･･･ここに、人間としての栄光、誉れがあります。しかし、人は罪を犯してしまったがゆえに、この栄光を失ってしまいました。（ローマ3:23参照）
「私の盾は神にあり、神は心の直ぐな人を救われる。」（7:10）
詩人は困難の中にあって、自分の盾が神にあることを悟りました。使徒パウロもこのように言っています。
「これらすべてのものの上に、信仰の大盾を取りなさい。それによって、悪い者が放つ火矢を、みな消すことができます。」（エペソ6:16）
もし、私たちが誘惑に落ちてしまい、悔い改めないならば、「良くないことを考え、陰謀を企てては、偽りと背信に走ります。そのような者たちは、自らしかけた罠に落ち込みます。」（14、15節LB）悪魔は私たちが誘惑に落ちるように不信仰の火矢を放っています。私たちは信仰の大盾が必要です。
「神は私の盾。私を守ってくださるお方です。神は真実で正しい人を救います。」（LB）
「私の神、主よ。私はあなたのもとに身を避けました。どうか、追い迫るすべての者から私を救ってください。私を救い出してください。」（7:1）
ダビデは自分の中傷者を
「獅子」（2節）
のようだと言います。興味深いことに、使徒ペテロもこう言います。
「身を慎み、目をさましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえたけるししのように、食い尽くすべきものを捜し求めながら、歩き回っています。」（Ⅰペテロ5:8）
どうやって悪魔は私たちを食い尽くそうとするのでしょうか？
私たちを責める事によってです。
「あなたは失敗者だ」
「それでもクリスチャン？」
「あなたは間違っている」
と、私たちの耳にささやきます。
これらは悪魔の言葉です。
私たちは、悪魔の火矢のように、日々の生活の中で非難の矢、中傷の矢を受けることがあります。だから、日々、聖書のみことばに触れる必要があります。神のことばに耳を傾ける必要があります。
｢わが子よ。罪人たちがあなたを惑わしても、彼らに従ってはならない。｣（1:10）
イエス様はこの世と隔離して世捨て人になるようにとは言われませんでした。私たちは「この世の中」で地の塩、世の光となるようにと言われました。ただ、「この世の中」で生きていても、「この世の者」となってはいけないと言います。私たちはこの世の誘惑に対抗するように召されています。箴言はこのバランスをどのように達成できるか実践的なアドバイスを与えています。今日の箇所は、悪を行う人と一緒にその悪の道を歩いてはいけない（15節）と警告しています。つまり、誰かがやっているからと言って、一緒になってやってはいけないということです。どんなに惑わされても、それに従ってはいけないと。「みんなやっている」かどうかは重要ではありません。神のみこころかどうかが重要です。
「私は私の嘆きで疲れ果て、私の涙で、夜ごとに私の寝床を漂わせ、私のふしどを押し流します。」（6:6）
スポルジョン師は、
「涙は、液体の祈りで解釈はいらない」
と言います。新共同訳では次のように訳しています。
「わたしは嘆き疲れました。夜ごと涙は床に溢れ、寝床は漂うほどです。」
感情的だと問題視する人もいるかもしれません。しかし、このような涙の祈りはイエス様ご自身もなされた、聖書的な方法です。
「キリストは、人としてこの世におられたとき、自分を死から救うことのできる方に向かって、大きな叫び声と涙とをもって祈りと願いをささげ、そしてその敬虔のゆえに聞き入れられました。」（ヘブル5:7）
もちろん、涙を流せばいいという意味ではありません。イスラエルに「泣き屋」がいましたが、人はうわべを見ますが神は心を見ます。大事なのは私たちの内側であり、私たちの砕かれた心を神は軽視することはありません。