詩篇 10:12-18

「主よ。あなたは貧しい者の願いを聞いてくださいました。あなたは彼らの心を強くしてくださいます。耳を傾けて、みなしごと、しいたげられた者をかばってくださいます。地から生まれた人間がもはや、脅かすことができないように。」(10:17、18)

リビングバイブルでは、こう訳しています。

「主よ。あなたは謙遜な人の望みが何であるかご存じです。必ずその叫びを聞いて救いの手を差し伸べ、心に安らぎを与えてくださいます。主は、みなしごや虐待されている人たちのそば近くにいてくださるお方です。それで彼らは、地上の者たちから、二度と脅かされることはありません。」

1節では、詩人は神を遠く感じていました。苦しみのときに、神の不在を感じていました。しかし、最終的に神が世々にわたって永遠の王(16節)であることを悟ります。究極的にこの世界は神の支配下にあることを悟ります。だから、私たちも詩人と共に祈りましょう。御国が来ますように。

詩篇 10:1-11

「悪しき者は高慢を顔に表わし、神を求めません。「神はいない。」これが彼の思いのすべてです。(10:4)

悪しき者の特徴は、神の必要を感じず、神を求めない人です。物事が順調に見えるがゆえに、

「私はゆるぐことがなく、代々にわたって、わざわいに会わない。」(6節)

と言ってしまうのです。このような人は、自分がほかの人より重要な存在だと考え、特に貧しい人を軽んじ、平気で傷つけます。

「不幸な人は、強い者によって砕かれ、うずくまり、倒れる。」(10節)

この詩は、まず、私たちがそのようにならないように警告しています。私たちはへりくだって、神が必要な存在であることを認めなければなりません。そして、同時に、この詩人と同じように悪しき者の道がいつも栄え(5節)ているように感じているならば、神は忘れていないことを覚える必要があります。詩人が

「主よ。立ち上がってください。神よ。御手を上げてください。」

と祈ったように祈ることが求められています。

箴言 2:1-11

「主が知恵を与え、御口を通して知識と英知を与えられるからだ。」(2:6)

人生をかけて、日々、神のみことばを読むならば、神が知恵を授けてくださいます。

「主のことばはどれも知恵の宝庫です。」(LB)

神のことばを、私たちは蓄える(1節)必要があります。耳を傾け、心を向ける(2節)必要があります。隠された宝を探すように(4節)探す必要があります。そうするならば、主を恐れることをわきまえ知り、神を知ることを見出すようになります。(5節)主を恐れることを知ることがどんなに大切かわからなければ、真の知恵を得ることはできません。知恵を与えるのは主だからです。

「主は、どんなときにも何が正しく何が間違っているか、正しく判断する方法を教えてくれます。」(9節)

詩篇 9:13-20

「貧しい者は決して忘れられることがなく、苦しむ者の望みは、永遠に失せることがない。」(9:18)

16節で、神はさばきを行われることによって、ご自身を知らせる方だとダビデは歌います。「さばき」が意味するところは、物事を正すということです。だから、神のさばきを信じるがゆえにダビデは、貧しい人が忘れられ、苦しむ人の希望が滅びることはないと歌います。この世界の終わり、キリストが再び来られる時に、完全に、すべては正されます。しかし、神の国は、いまだであると同時に、すでに始まっています。神は私たちを用いて、この地を正すという神の御国をこの地にもたらせようとしています。神の御国は神の主権を認めることから始まります。だから、詩人は歌います。

「主よ。立ち上がり、人間が勝ち誇らないようにしてください。国々が御前でさばかれるようにしてください。主よ。彼らに恐れを起こさせ、国々に思い知らせてください。自らが人間にすぎないことを、」

詩篇 9:7-12

「御名を知る者はあなたに拠り頼みます。主よ。あなたはあなたを尋ね求める者をお見捨てになりませんでした。」(9:10)

主は、主に拠り頼む者をお見捨てになるような方ではありません。しかし、私たちは時々揺らいでしまうことがあります。揺るがない信仰生活のためには、主の御名を知る必要があります。主の御名は、聖書の中でいろいろと出てきます。

「エル・エルヨーン」(創世記14:20)という御名は「いと高き神」という意味です。

「アドナイ・イルエ」(創世記22:14)は「備え主」。

「アドナイ・ロフェカ」(出15:26)は「あなたを癒やす主」。

「アドナイ・シャローム」(士師記6:24)は「平和の主」。

「アドナイ・シャンマー」(エゼキエル48:35)は、「主はそこにおられる」。

備え、いやし、平安を与え、共におられるいと高き神を、知識としてだけでなく、体験していく者は、失望させられることはありません。

詩篇 9:1-6

「私は心を尽くして主に感謝します。あなたの奇しいわざを余すことなく語り告げます。私は、あなたを喜び、誇ります。いと高き方よ。あなたの御名をほめ歌います。」(9:1,2)

3節で「私の敵」と言及しているように、ダビデは多くの敵に直面しました。反対者、敵の存在は、本当に辛く、苦しいものです。使徒パウロも苦難、苦悩、迫害の中にいましたが、同じように苦しんでいたキリスト者たちにこう言いました。

「しかし、これらすべてにおいても、私たちを愛してくださった方によって、私たちは圧倒的な勝利者です。」(ローマ8:37)

ダビデは、問題の中で主に賛美しました。主の勝利を歌いました。ダビデは、「あなたの奇しいわざを余すことなく語り告げます」とあるように、神の御業を語りました。問題ばかり語っていたら神が小さく見えてしまいます。神の奇しいみわざのすべてを語り告げる中で、目の問題は小さくなり、勝利を体験します。

どら焼きの練習

あす月曜日は御殿場で新年聖会が持たれます。富士山がきれいに見えるといいな、と願いつつ、どら焼きを作る練習をしています。デイサービスでお手伝いをしていた時、利用者さんと一緒に時々お菓子を作りました。一番衝撃的だったのは桜餅を作ったことでしょうか。あれは「買うもの」だと思っていたのに、とてもきれいでおいしく作れたのです。お茶を炒ってほうじ茶にしたり、梅シロップを作ったり、ゆずジャムを作ったり、初めての経験ばかりで、それを楽しそうに作業している利用者さんとの時間は今でも時々思い出します。どら焼きもその一つ。HOPカフェを今回もさせていただくのですが、コーヒーと共に販売する手作りお菓子を、わたしは「どら焼き」にしました。あんこは御座候のものを使用しますのでご安心を。HOPの子どもたちのために、私自身出来ることはとてもとても小さいのですが、みなさんに喜んでいただけて、HOPのことも知っていただける機会になるように頑張ります。というわけで練習に勤しんでいます。おひとつ、いかがですか?  (小山晶子牧師婦人)

箴言 1:20-33

「わたしの叱責に心を留めるなら、今すぐ、あなたがたにわたしの霊を注ぎ、あなたがたにわたしのことばを知らせよう。」(1:23)

ここで言う「わたし」は、20節にあるように、人格化した知恵のことです。知恵を拒み、知恵を無視するなら、その報いを受けると言います。

「わたしの忠告を聞かずに、やりたいことをやっていたからだ。」(30節LB)

と言われてしまいます。もちろん、新約聖書では、

「キリストは神の力、神の知恵なのです。」(1コリント1:24)

とあるように、イエス・キリストが神の知恵です。イエス・キリストに聞き従うなら、神の霊は注がれます。ですから、私たちはまず、「主を恐れることを選」(29節)ぶことから始めなければなりません。主を恐れることが知恵の始まりです。
今日は主の日。共に主のみことばに耳を傾け、主に礼拝を捧げましょう。

詩篇 8:1-9

「あなたは、人を、神よりいくらか劣るものとし、これに栄光と誉れの冠をかぶらせました。」(8:5)

8篇の最初の行と最後の行は、同じ文章です。

「私たちの主、主よ。あなたの御名は全地にわたり、なんと力強いことでしょう。」

「私たちの主、主よ」というのは面白い表現です。実は後半の「主」は、神の名、「ヤハウェ」が使われています。「私たちの主、ヤハウェ」となります。「私たちの主」は肩書きで、「私たちを治める方、統治者」という意味があります。浅野師は、「劣るもの」と訳されているヘブル語は、「後に立つ」と解釈することができ、神は先に立ち、人間はそのうしろに立つ、神は導き、人はそれに従うという意味となると言います。確かに、これが本来の人間の姿でもあります。神を神として認め、神の導きに従う・・・ここに、人間としての栄光、誉れがあります。しかし、人は罪を犯してしまったがゆえに、この栄光を失ってしまいました。(ローマ3:23参照)

詩篇 7:10-17

「私の盾は神にあり、神は心の直ぐな人を救われる。」(7:10)

詩人は困難の中にあって、自分の盾が神にあることを悟りました。使徒パウロもこのように言っています。

「これらすべてのものの上に、信仰の大盾を取りなさい。それによって、悪い者が放つ火矢を、みな消すことができます。」(エペソ6:16)

もし、私たちが誘惑に落ちてしまい、悔い改めないならば、「良くないことを考え、陰謀を企てては、偽りと背信に走ります。そのような者たちは、自らしかけた罠に落ち込みます。」(14、15節LB)悪魔は私たちが誘惑に落ちるように不信仰の火矢を放っています。私たちは信仰の大盾が必要です。

「神は私の盾。私を守ってくださるお方です。神は真実で正しい人を救います。」(LB)