「エルサレムよ。もしも、私がおまえを忘れたら、私の右手がその巧みさを忘れるように。」（5節）

  詩人は、バビロンに捕囚され、エルサレムから遠く離れた異国の地にいました。しかし、彼の心はいつもエルサレムにありました。彼にとってのエルサレムとは、単なる故郷ということではありません。エルサレムとは、彼らにとって神の神殿がそこにあった神の臨在を意味しているのです。つまり、エルサレムへの渇望とは、神の臨在への渇望だったのです。私たちはそのような神の臨在に対する渇望があるでしょうか？個人的にも神様は臨んでくださるお方ですが、イエス様は、わたしの名前によって集まる所にわたしもその中にいるとおっしゃられました。（マタイ18:20参照）主の臨在を求めて、主の御名によって集まりましょう。主日礼拝を大切にしましょう。主は臨んでくださいます。

「主に感謝せよ。主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで。」（1節）

 　「いつくしみ深い」と訳された言葉は、英語の「GOOD」にあてはまる「トーヴ」という言葉です。私たちが信じている神は、「トーヴ」、良い神様です。

私たちは、主に感謝する理由がたくさんあります。しかし、この詩篇では、くりかえしその理由は、

「その恵みはいつまでも絶えることがありません。」（LB）

と言います。原文を直訳しますと、

「なぜならば、主の真実は永遠だから」

となります。私たちの神様は、良い神様であり、永遠に真実なお方です。聖書は言います。

「主は遠くから、私に現われた。『永遠の愛をもって、わたしはあなたを愛した。それゆえ、わたしはあなたに、誠実を尽くし続けた。』」（エレミヤ31:3）

この「誠実」と訳されたことばが、「恵み」と訳された言葉と同じ言葉です。私達を永遠の愛をもって愛される主は、永遠に真実なお方です。このお方に、共に礼拝を捧げていきましょう！

｢まことに、私は知る。主は大いなる方、私たちの主はすべての神々にまさっておられる。｣（5節）

私たちが信じている神様は、大いなる方、偉大なる神です。私たちの問題よりも大きな神です。私たちの思いをはるかに超えて偉大なる事をなされる神です。私たちは、自分たちで自分の神を造ってしまっていないでしょうか。15-17節にあるように、自分で作った神は、自分の考えられる範囲内でしかない存在です。まことの神は、聖書の神は、私たちを造られた創造主なる神です。無から有を生じさせる神です。たとえ今、暗闇しか見えなくても、「光あれ！」と光を灯すことができる神なのです。道が見えなくても、道を造ってくださる神なのです。私たちは、この大いなる方を、大いなる方として、認め、賛美しましょう！

 「偉大なる主よ、あなたをあがめます。あなたこそ大いなる方、創造主なる神です！」

「聖所に向かってあなたがたの手を上げ、主をほめたたえよ。」（2節）

　神さまに賛美をささげる方法の一つは、手を上げることです。手を上げて賛美するのは、聖書が教える方法の一つです。どうして手を上げるか、いろいろな説があります。私たちが両手を上げる時、それは、降参を意味します。ですから、絶対者なる神様に降参して、すべてを明け渡すことを象徴して手を上げるのです。私たちの人生には自分の力ではどうしようもないことがたくさんあります。神様のまえに両手を上げて、「主よ、臨んでください！」と叫ぶ時、実は、私たちは神様を神様として認めていることと同じことなのです。つまり、神を神として崇めているのと同じなのです。両手を上げて、神様を賛美しませんか？

「主よ、あなただけが私を満たしてくださる方です。あなたの前に、両手を上げます。ほめたたえます。」

「見よ。兄弟たちが一つになって共に住むことはなんというしあわせ、なんという楽しさであろう。それは頭の上にそそがれたとうとい油のようだ。それはひげに、アロンのひげに流れてその衣のえりにまで流れしたたる。それはまたシオンの山々におりるヘルモンの露にも似ている。主がそこにとこしえのいのちの祝福を命じられたからである。」（1‐3節）

 集まるということは、キリスト教が成立した当初から大切にされてきていることです。信仰は個人的な側面がありますが、集まるということを過小評価するのは聖書的ではありません。私たちがイエス・キリストにあって集まるそのところに、神様はとこしえのいのちの祝福を命じられるとあります。ここに、私たちの理解を超えた世界があります。だから聖書は言います。

「教会はキリストのからだであり、いっさいのものをいっさいのものによって満たす方の満ちておられるところです。」（エペソ1:23）

「まことに私は、自分のたましいを和らげ、静めました。乳離れした子が母親の前にいるように、私のたましいは乳離れした子のように御前におります。」（2節）

  ＬＢでは、「乳離れした幼児のように、神様の前でおとなしくしています。もう、あれこれ願い事を並べ立てるのはやめにしました。」と訳しています。これは、幼児がお母さんの存在が感じられるその所で完全に満足しきっている状況を現しています。私たちもまた、神様の臨在の中で、同じように満足することができます。そして、これが神様への完全な信頼へ導きます。実際に、3節で、こうまとめています。

「いつまでも、静かに神様に信頼していなさい。」（ＬＢ）

生ける神の臨在は、神様への完全な信頼に私達を導いてくださいます。ですから、今日も、生ける神、主イエス・キリストの臨在を求めましょう。イエス様の臨在の中で、私たちは本当の満足を得ることができるのですから。

「主よ、満たしてください。」

「私は主を待ち望みます。私のたましいは、待ち望みます。私は主のみことばを待ちます。」（5節）

主を待ち望む、主のみことばを待つとは、神がされるとおっしゃられたことは、神が行なわれると期待して生きていくということです。神の時に、神の方法で行なわれることを願うことです。私たちが神に、いつ、どうやってと自分のやり方を押し付けることとは対極にあります。神を待ち望んで生きていくならば、失望に終ることはありません。詩人は続けて言います。

「神様を信じて希望を持ちなさい。神様は恵み深く親切で、両腕いっぱいの祝福をかかえておいでになるからです。」（7節ＬＢ）

神の時は必ず訪れます。神は来られます。主を待ち望む者を、あふれるほど祝福するために来られます。最高の日は、まだ、これからです。

「主よ、あなたを待ち望みます。今日は主の日です。主の宮で、共に主を待ち望むことができますように。」

「主は、正しくあり」（4節）

　ユージーン・ピーターソンという学者は、「聖書が神が正しいと言う時、神がいつも正しいと言っているのではなく（もちろん、そのとおりだが）、神がいつも私たちと正しい関係にあるということである。」創造者と被造物の間に人格的な正しい関係があるということだと言います。「主は、正しくあり」ということが、キリスト者が人生を振り返り、神をほめたたえることができる理由です。どんなに辛かったことも耐え忍ぶことができたのは、神の真実の結果、神がこの関係に固執されたからです。神は私たちとの人格的な関係を確立し、この関係にとどまられます。キリスト者の訓練というのは、まさにこの神の義にさらに注意を向け、自分自身への注意を減らしていくプロセスです。私たちの人生の意味は、神のみこころ、神の目的を信じることによって見いだしていくことができます。

｢あなたは、自分の手の勤労の実を食べるとき、幸福で、しあわせであろう。｣（2節）

 聖書は、自分の手の勤労の実を食べることが幸せだと教えます。労働に対する報酬を受けることが、人に満足感を与えるのだと。この世においては、

「自分の仕事に生きがいを見いだす以上に幸福なことはない」（伝道者の書3:22ＬＢ）

とまで言います。正しく生きることがばからしく見えても、神様を信頼して正しく生きようと努める時に、本当の幸福を体験することができるのです。

「その人へのほうびは、繁栄と幸福です。」（2節ＬＢ）

「これこそ、神様を信頼している人たちの姿です。人間的な喜びだけでなく、天の祝福をも、神様は注いでくださいますように！」（4,5節ＬＢ）

「主よ、あなたを信じ、従います。あなたの祝福の道を生きていくことができますように助けてください。」

「主が家を建てるのでなければ、建てる者の働きはむなしい。主が町を守るのでなければ、守る者の見張りはむなしい。」（1節）

 　ＬＢでは、こう訳しています。

「神様に建築責任者になっていただかないのなら、家を建ててもむだです。神様に町を守っていただかないのなら、見張りが立つ意味もありません。」

このバランスがとても大事です。神様は建築責任者となってくださいますが、私たちが建てなければ家は建ちません。神さまが守ってくださいますが、見張りが必要ないというわけではありません。私たちの側がすべき分と神がなさる分があるのです。ですから、主を信頼することは、怠け者になることとは違います。逆に、謙遜に自分の分を努めるようになります。しかし、同時に2節のことばを忘れないようにする必要があります。

「神様は愛する者に適当な休息を与えようとなさるお方です。」（ＬＢ）

休息もまた、私たちの分です。