「私たちがキリストとともに死んだのなら、キリストとともに生きることにもなる、と私たちは信じています。」（6:8）

水のバプテスマ（洗礼）が意味していることは、キリストと共に死に、キリストと共に生きることです。

「私たちがキリストの死と同じようになって、キリストと一つになっているなら、キリストの復活とも同じようになるからです。」（5節）

キリストの罪に打ち勝つ死と一つになっているならば、いのちを与える復活とも同じようになります。

ですから、私たちはこのように考える必要があります。

「キリスト・イエスにあって、自分は罪に対して死んだ者であり、神に対して生きている者」（11節）

私たちは

罪に対して「NO」と言い、

神に対して「YES」と言う者です。

「それだけではなく、苦難さえも喜んでいます。それは、苦難が忍耐を生み出し、忍耐が練られた品性を生み出し、練られた品性が希望を生み出すと、私たちは知っているからです。この希望は失望に終わることがありません。なぜなら、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。」（5:3-5）

東京リバイバル聖会で、天野師がこんな詩を紹介されました。

「あなたは今落胆し、全て無駄だったと考えている。

しかし本当に無駄だったのだろうか。

今あなたの手と腕と足と体をご覧なさい。今は筋力が発達し、たくましくなった。

またあなたの忍耐力が養われた。

確かにあなたはあの困難な岩を動かすことはできなかった。

しかしあなたは私に従って、あの従順と私の知恵に信頼し、あなたの信仰を働かせ、困難に立ち向かって、岩を押し続けることがあなたの使命だった。

あなたはそれをよくやった。

今私はあなたのためにこの不動の岩をも動かそう。」

全ての苦難にも意味があり、マイナスは必ずプラスになります。

今日は主の日。共に主に礼拝を捧げましょう。

「主イエスは、私たちの背きの罪のゆえに死に渡され、私たちが義と認められるために、よみがえられました。」（4:25）

「義と認める」と言う意味を鎌野直人先生は、このように説明しています。

「主がアブラハムを『契約のパートナーとして信頼のおける存在』だと認めることを表現していることになります。主のことばに対するアブラハムの信頼を見て、世界の諸国を祝福するという神のわざを実行するパートナーがアブラハムである、と主がお認めになったのです。」（「聖書六十六巻を貫く一つの物語」いのちのことば社）

つまり、イエス・キリストの十字架と復活の御業のゆえに、イエス・キリストを信じる者は今、神の契約のパートナーとして認められていると言う意味だというのです。

キリスト教会が、神の契約のパートナーとして福音を宣べ伝えていく時、神のわざは私たちを通してこの地上で進められ、神の信実はこの世界に示されます。

「しかし今や、律法とは関わりなく、律法と預言者たちの書によって証しされて、神の義が示されました。」（3:21）

「律法とは関わりなく」とは、別に旧約聖書の「律法」がどうでもいいと言う話ではありません。

「律法」は2節にあるようにユダヤ人に与えられた契約のしるしでした。

しかし、「ユダヤ人の王」として十字架に架かられたイエス・キリストは「律法」を成就したので、今、ユダヤ人でなくても、誰でもイエス・キリストを信じるだけで「正しいとされる」（義認）のです。

裁判官が裁きの座から降りて来て、法衣を脱ぎ、私たちの代わりに罪の報酬である死を受けてくださいました。

正義は執行され、私たちは自由にされました。

ですから今、「どんな人間であろうと、私たちは皆、キリストを信じるという、この方法によって救われるのです。」（22節LB）

「それとも、神のいつくしみ深さがあなたを悔い改めに導くことも知らないで、その豊かないつくしみと忍耐と寛容を軽んじているのですか。」（2:4）

他者を指さすとき、三本の指が自分を指しているように、ブーメランのように自分に返ってきます。

「ですから、すべて他人をさばく者よ、あなたに弁解の余地はありません。あなたは他人をさばくことで、自分自身にさばきを下しています。さばくあなたが同じことを行っているからです。」（2:1）

他者を裁く自分が裁きを免れることはないということです。

「そのようなことを行う者たちをさばきながら、同じことを行っている者よ、あなたは神のさばきを免れるとでも思っているのですか。」（3節）

ですから、あたかも神のように自分の正しさで他者を裁かないように気をつける必要があります。

さらに、神のやさしさは計り知れず、どんな人の人生も変えることができることを、私たちは忘れてはいけないと思います。

※ 今日の14時からの東京リバイバルで小山牧師が証メッセージをします。

「この福音は、神がご自分の預言者たちを通して、聖書にあらかじめ約束されたもので、御子に関するものです。御子は、肉によればダビデの子孫から生まれ、聖なる霊によれば、死者の中からの復活により、力ある神の子として公に示された方、私たちの主イエス・キリストです。」（1:2-4）

聖書の言う「福音」とは

「御子に関するもの」、

「私たちの主イエス・キリストです。」

「ダビデの子孫から生まれ」

と言う意味は、

「このお方こそ旧約聖書で約束されてきたメシアである」

という知らせということです。

そして、

「死者の中からの復活」の「死者」は複数形であり、

「初穂」（１コリンと15:20）

としての復活のことで、

「新しい創造のはじまり」として印を付けられた「メシア」であると言う知らせです。

ですから、私たちが宣べ伝える「福音」は、聖書が約束した通り

「イエス・キリストが主」

と言う知らせです。

「あなたの神は王となった」（イザヤ52:7協会共同）

と言う知らせです。

「パウロは、まる二年間、自費で借りた家に住み、訪ねて来る人たちをみな迎えて、少しもはばかることなく、また妨げられることもなく、神の国を宣べ伝え、主イエス・キリストのことを教えた。」（28:30,31）

使徒の働きの最後の言葉をメッセージ訳ではこう訳しています。

「彼のドアはいつも開かれていた。」

キリストの福音は全ての人に解き放たれました。

歴史が物語るようにこの後、世界の中心ローマから地の果てまで広がっていきます。

パウロのドアというより、キリストのドアは、今も開かれています。

それはユダヤ人だけでなく、全ての人に開かれています。

誰でもイエス・キリストを信じるなら、罪赦され、救われます。

教会の使命は、誰でも主イエス・キリストのことを知ることができるようにいつでもドアを開き、歓迎し、聖書のメッセージを宣べ伝え、教え続けることです。

「ですから、皆さん、元気を出しなさい。私は神を信じています。私に語られたことは、そのとおりになるのです。」（27:25）

パウロはリーダーである百人隊長に警告をしました。

「しかし百人隊長は、パウロの言うことよりも、船長や船主のほうを信用した。」（11節）

どんなに危険を察知しそれを伝えても、聞いてもらえない、無力さを感じる時があります。

思った通りの状況にパウロは言います。

「皆さん。あなたがたが私の言うことを聞き入れて、クレタから船出しないでいたら、こんな危害や損失を被らなくてすんだのです。」（21節）

聖書の神は、失敗したら終わりではない、セカンドチャンスの神です。

神は私たちを見捨てることも、見放すこともありません。

だから私たちはパウロのように希望のメッセージを語り続けます。

「さあ、元気を出して、私は神を信じています。神様がおっしゃることにうそはありません。」（LB）

「ただ、彼と言い争っている点は、彼ら自身の宗教に関すること、また死んでしまったイエスという者のことで、そのイエスが生きているとパウロは主張しているのです。」（25:19）

使徒パウロの主張、それは、イエス・キリストが生きているということでした。

キリスト教会が大切にしている主張は、キリストが生きているということです。

復活は福音の中心です。

もし、キリストが死からよみがえられなければ、十字架は意味がありません。

使徒パウロは言いました。

「キリストがよみがえらなかったとしたら、私たちの宣教は空しく、あなたがたの信仰も空しいものとなります。」（１コリント15:14）

イエス・キリストは死の力を打ち破り、復活し、今生きておられます。

天においても、地においても、すべての権威がキリストにあり、キリストの統治は始まっています。

もうすぐキリストは再びこの地に来られ、全てを正されます。

イエス・キリストこそ、生ける神、主の主、王の王です。