「ヤコブは眠りからさめて、「まことに主がこの所におられるのに、私はそれを知らなかった。」と言った。」（16節）
ヤコブは不安の中、石を枕に横になりました。そこで、天のはしごを見、天使が上り下りしているのを見ました。彼は、天が地に介入している光景を見たのです。彼は自分の未来を描くことができない、前が見えない状態でした。しかし、後ろを振り返ることもできませんでした。そこには、自分の命を狙う兄のエサウがいたからです。だから、先が見えなくても、前に進まなければいけませんでした。そのような不安の中、神はヤコブにご自身を現されました。彼のかたわらに立ち、彼に語られたのです。彼は思わず言いました。
「まことに主がこの所におられるのに、私はそれを知らなかった。」
見捨てられたような地、荒野にいても、天は開いていて、天使たちは上り下りしています。神はかたわらに立って、私たちを導いて下さいます。
「イサクがヤコブを祝福し終わり、ヤコブが父イサクの前から出て行くか行かないうちに、兄のエサウが猟から帰って来た。」（30節）
ヤコブは母のリベカと共に父イサクをだましました。ヤコブがしたことを正当化することはできません。しかし、イサクの問題も明確です。そもそも、エサウとヤコブがリベカの腹の中にいた時に、神がこう言われました。
「二つの国があなたの胎内にあり、二つの国民があなたから分かれ出る。一つの国民は他の国民より強く、兄が弟に仕える。」（25:23）
つまり、イサクはヤコブを祝福しなければならなかったのです。ところが、イサクは神のご計画を無視して、エサウを祝福しようとしました。聖書にその理由をこう記しています。
「イサクはエサウを愛していた。それは彼が猟の獲物を好んでいたからである。」（25:28）
イサクは神のご計画を変えようとしたために悲劇が起こりました。今日は主の日。主を第一としましょう！
「イサクはその地に種を蒔き、その年に百倍の収穫を見た。主が彼を祝福してくださったのである。こうして、この人は富み、ますます栄えて、非常に裕福になった。彼が羊の群れや、牛の群れ、それに多くのしもべたちを持つようになったので、ペリシテ人は彼をねたんだ。」（12-14節）
神が祝福される時、人々からねたまれるほどの祝福を受けるという世界があります。その祝福をイサクが体験できたのは、彼がその地に種を蒔いたからです。私たちはイサクのように受動的な信仰ではなく、能動的な信仰をもつことが大事です。神は私たちを祝福してくださるお方ですが、私たちも信仰をもって信仰の種を蒔いていく必要があります。成長させてくださるのは神ですが、種を蒔き、水を注ぐのは私たちです。イサクのように信仰の種、福音の種をこの地に蒔いていきましょう！
「ヤコブはエサウにパンとレンズ豆の煮物を与えたので、エサウは食べたり、飲んだりして、立ち去った。こうしてエサウは長子の権利を軽蔑したのである。」（34節）
ヤコブのやり方は、決してほめられるようなものではありません。しかし、エサウの問題はもっと深刻でした。彼は目の前の幸福しか見えませんでした。今が幸せならどうでもいいという姿勢でした。さらに、エサウは長子の権利を軽蔑しました。神が立てられた秩序を軽視したのです。エサウの生き方は、神の祝福を失う生き方でした。新約聖書でこのように解説しています。
「エサウのように神様に無関心にならないように、よく注意しなさい。エサウは、ただ一度の食事のために、神様の祝福のしるしである、長子の権利を売りました。あとになって、後悔し、涙ながらにその権利を取り戻したいと願いましたが、遅すぎたのです。このことを、決して忘れないようにしなさい。」（ヘブル12:16,17ＬＢ）
一時の幸福のために、すべてを失ってはいけません。
「私を、私の父の家、私の生まれ故郷から連れ出し、私に誓って、『あなたの子孫にこの地を与える。』と約束して仰せられた天の神、主は、御使いをあなたの前に遣わされる。あなたは、あそこで私の息子のために妻を迎えなさい。」（7節）
アブラハムは神の約束をしっかりと握り締めていました。神がおっしゃられるなら、神が必ず責任をもって実現してくださるという確信をもっていました。アブラハムはひとりのしもべを遣わします。しかし本当は、神が天使をその前に遣わしていると言います。聖書は言います。
「天使たちは皆、奉仕する霊であって、救いを受け継ぐことになっている人々に仕えるために、遣わされたのではなかったですか。」（ヘブル1:14共）
天使は、イエス・キリストを信じる者を守り助け、仕えるために遣わされている存在だと言います。神が私たちが行くその場所に、あらかじめ天使たちを遣わしているという事実に心を留めたいと思います。
「そうしてアブラハムは、その場所を、アドナイ・イルエと名づけた。今日でも、「主の山の上には備えがある。」と言い伝えられている。」（14節）
神ご自身が、いけにえのための羊を用意されました。神は備え主、私たちの必要を備えてくださるお方です。興味深いことにこの「山」は「モリヤ」（2節）の山です。歴代誌第二にこういう記述があります。
「こうして、ソロモンは、主がその父ダビデにご自身を現わされた所、すなわちエルサレムのモリヤ山上で主の家の建設に取りかかった。彼はそのため、エブス人オルナンの打ち場にある、ダビデの指定した所に、場所を定めた。」（3:1）
もっともある学者は、アブラハムがイサクを捧げようとしたモリヤの山とは、イエスが十字架にかかられたゴルゴダのことだと言います。神はそのひとり子、イエスを十字架にかけられました。それは、イエスを信じる者が一人も滅びることなく、永遠のいのちを得るためです。
「サラは言った。「神は私を笑われました。聞く者はみな、私に向かって笑うでしょう。」」（6節）
イサクの意味は「笑い」です。神はアブラハムとサラに子供を約束しました。しかし、なかなか生まれません。彼らは待ち続けました。しかし、サラが子供を宿すことができない年になった時、彼らはあきらめて自分たちで跡継ぎを画策しました。しかし、約束通り、サラは子供を身ごもり、生みました。神は私たちの問題解決の道具ではありません。問題を避けるための道具でもありません。神は新しいいのちを与えられるお方です。笑うしかないような、私たちの常識を超えた大いなる御業をなされるお方です。サラは不可能だと笑っていました。しかし、今、神が笑われるのを体験しました。同じように、私たちが笑ってしまうようなことを、神が成し遂げ、神が私たちを笑われるということを信じられるでしょうか。神にできないことはありません。
「また、アビメレクはアブラハムに言った。「あなたはどういうつもりで、こんなことをしたのか。」」（10節）
神のしもべ、信仰の人、神の預言者と呼ばれる人が、異教徒の王によって咎められるという興味深い箇所です。神のしもべがこの世を前にして失敗することは悲劇です。アブラハムはアビメレクに対して、偉大な神の働きに関して語る機会を失ってしまいました。アブラハムから何を学べばいいのでしょうか。昨年、天に召されたマーリン・キャロザース先生がこんなことを言われています。
「悪の誘惑に抵抗するため、心から神の力を求める一方で、私たちにもしなければならないことがあります。一生涯、神の助けばかり求め続けているのに、自分の助けになることをしそこなっていることもあるからです。」「…すぐ祈り始めるのです‐自分たちのためではなく、人々のために祈ります。人々を助けてくださいと祈る人たちは、いつも、私を助けてくださいと祈る人より強い祈り手のようです。」
他者のために祈りましょう。
「急いでそこへのがれなさい。あなたがあそこにはいるまでは、わたしは何もできないから。」（22節）
聖書を書いてある通りに理解するならば、この世界の終わりに突然クリスチャンが引き挙げられ（『携挙』と言います）、それから大患難時代と呼ばれる神の裁きがもたらされます。どうして、大患難時代の前にクリスチャンが『携挙』されなければいけないか、その理由が今日の箇所にあります。ロトたちがソドムとゴモラから出るまで、「わたしは何もできないから。」と御使いは言いました。この世界にキリストの教会がある限り、ソドムとゴモラのような神の裁きが下ることはありません。しかし、クリスチャンが取り去られる時、神の裁きがこの地に下ります。その日は必ず来ます。私たちはその日が近いことを意識して、一人でも多くの人に、イエス・キリストを伝えていく必要があります。
「そこで主は仰せられた。「ソドムとゴモラの叫びは非常に大きく、また彼らの罪はきわめて重い。わたしは下って行って、わたしに届いた叫びどおりに、彼らが実際に行なっているかどうかを見よう。わたしは知りたいのだ。」」（20,21節）
旅人をもてなすことは、聖書が大事なこととして教えていることの一つです。アブラハムは、図らずも主をもてなしました。「おもてなし」は、聖書が教える生き方です。もっとも次章にもあるように、ソドムとゴモラの町の人々は、そのような心さえも失っていました。興味深いことに今日の箇所で、主が「彼らが実際に行なっているかどうかを見よう。」と言います。聖書の神は、天から人を見下ろしている存在ではありません。この地上にまで下りて来て、それでもなおチャンスを与えようとされるお方です。しかし、このような驚くばかりの神の恵みを、私たちは当たり前のように思ってはいないでしょうか？