「私の命令を守って、生きよ。私のおしえを、あなたのひとみのように守れ。」（2節）

 わたしたちは瞳を大切に扱います。目は、私たちが生きていくうえで大事な器官である、ということ以上にとてもデリケートな部分だからです。目に虫や小さな砂が入ってしまうだけでも体全体、時には精神的にも影響を与えます。目に対してこれほどの神経を使っているように、神様の御言葉に対して私たちは神経を使って耳を傾けているでしょうか？御言葉が悪魔に持ち去られないようにとしっかりと守っているでしょうか。どのようにして私たちは神様の教えをまもることができるのでしょうか。それは、『それほど大切なものである』ということを日々意識するということではないかと思います。御言葉をぞんざいに扱うのではなく大切にしましょう。

「主の憎むものが六つある。いや、主ご自身の忌みきらうものが七つある。」（16節）

この箇所には、神様の憎む行いが具体的に記されています。それをＬＢではこのように訳しています。

「神様のきらいなものが六つ、いいえ七つあります。なまいきな態度、うそをつくこと、人殺し、悪だくみ、悪事に熱中すること、偽証、仲たがいの種をまくことです。」

意識してこれらのことを行っているならば明らかに問題です。しかし、残念ながら私たち人間は無意識のうちにもこれらのことを行っていることに、心を留める必要があります。自分は正しいことを行っている、自分の義は絶対だと思っているならば、そういう人はもしかするともっとも神様が『忌み嫌っている』ことを行ってしまっているかもしれません。自分は正しいと思っている時こそ、もっとも気をつける必要がある時だと思います。なぜなら、そんな時、自分の不完全さや足りなさを忘れてしまうからです。

「他国の女のくちびるは蜂の巣の蜜をしたたらせ、その口は油よりもなめらかだ。しかしその終わりは苦よもぎのように苦く、もろ刃の剣のように鋭い。」（3‐4節）

「他国の女」と記されていますが、誘惑はまさに、サタンが人間を滅びへといざなう常とう手段であると思います。まるで良いものであるかのように私たちを誘惑しながら、最後は永遠の滅びへと落とすのです。どのようにして、わたしたちはこのサタンの罠を見分けることができるのでしょうか。エペソ人への手紙の中に素晴らしいガイドラインが記されています。

『悪魔の策略に対して立ち向かうことができるために、神のすべての武具を身につけなさい。私たちの格闘は・・・主権、力、この暗闇の世界の支配者たち、また、天にいるもろもろの悪霊に対するものです。・・神のすべての武具をとりなさい。（6章）』

「父は私を教えて言った。「私のことばを心に留め、私の命令を守って、生きよ。」（4節）

 　子供は、親が命令するのは、自分の楽しみを奪うためだと思いやすい傾向があると思います。しかし、実際は、親は子の人生を思うがゆえに、いろいろとしつけるのです。神様の命令も同じです。「私の命令を守って、生きよ」とあるように、私たちが生き生きと生きることが出来るように、神様は私たちに命令を与えられます。神の命令は、私たちを縛るのではなく、私たちを自由にしてくれるのです。スポーツは、ルールを守ってしなければ、楽しむことはできません。サッカーをしているのに、急にラグビーのようにボールをもって走り出す子がいたら、全然楽しくなくなってしまいます。同じように、神の命令は、私たちが人生をより楽しむためにあるのです。

「主よ、あなたのみことばを感謝します。あなたのみことばを守ることができますように。」

「心を尽くして主に拠り頼め。自分の悟りにたよるな。あなたの行く所どこにおいても、主を認めよ。そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。」（5、6節）

 　私たち人間の一番の問題は、自分の悟りに頼ってしまうことです。人生を生きていく中で積み上げてきた悟りを、何世紀にも渡って神のみことばとして様々な文化圏の人にも語り続けている神の御言葉よりも優先してしまうのです。私たちは謙遜になって、主を認める必要があります。自分の歩む道すべてに、主を認める必要があります。主を歓迎し、主の導きを日々求めること、これは、私たちの人生の生命線となります。

 「主よ、あなたを認めます。主よ、私の人生を導いてください。私は自分の経験してきた悟りに固執しません。それよりも、あなたの御言葉を優先させます。主よ、導いてください。」

「正直な人は地に住みつき、潔白な人は地に生き残る。」（21節）

　リビングバイブルではこの箇所をこのように訳しています。

「人生を思う存分楽しめるのは正しい人だけです。」　

神様との関係が正しくない時、わたしたちはそれ以外のすべてが物質的にも精神的にもたとえ満たされていても、心のどこかに隙間を感じていると思います。イスラエル人はあいさつに「シャローム」という言葉を使いますが、この言葉には『神様とあなたのシャローム（関係）は今日いかがですか？』という意味があるそうです。あなたと、かみさまとの「シャローム」はいかがですか？もし、告白していない罪があるならば、いま神様に告白し、赦していただいてもう一度神様との正しい関係に入れていただきましょう。もし、赦せない思いを抱えているなら、その人を赦す決心を祈りをもって告白し、神様との正しい関係に戻りましょう。

「知恵は、ちまたで大声で叫び、広場でその声をあげ、」（20節）

ＬＢでは今日の箇所をこのように訳しています。

「知恵は町の中で叫んでいます。」

ユージーン・ピーターソンという神学者はこんなことを言っています。

「箴言は、人生のあらゆる詳細が永遠の重要性があるという聖書の声明です。」

聖書の神様は、私たちの宗教的側面しか関心がないというお方ではありません。私たちの日々の生活も、重要なものとして関心をいだいておられるのです。家族生活は、信仰生活と同じ真剣さで聖書は扱います。ですから、聖書は信仰面だけではなく、生活面においても私たちの規範となります。聖書は「町の中で」叫ぶ声とあるように、生活の現場に関わるものです。

「では、どうしたら物事がよくわかるようになるでしょう。それには、まず神様を信じ、神様を大切にすることです。」（7節ＬＢ）

「息のあるものはみな、主をほめたたえよ。ハレルヤ。」（6節）

　賛美の歌を歌うことは、単なる音楽以上の意味があります。聖書は、主を賛美することを命じています。つまり、主を賛美することは、単に歌を歌うこと以上に意味があるのです。ですから、最高の賛美を神様に捧げる姿勢が大事になってきます。いつも、どうしたら最高の賛美を神様に捧げられるか考えることは素晴らしいことです。教会として、賛美を充実させるためにいろいろな設備を充実させることも大事なことです。個人として、賛美を神様にいつもささげることができるようにいろいろな賛美のＣＤを聴いたりして覚えることも大事なことです。賛美をささげるためには、受け身の姿勢にならず、積極的に捧げていく姿勢が大切です。 

「主よ、いつまでもあなたをほめたたえ続けることができますように。」

｢主は、ご自分の民を愛し、｣（4節）

新共同訳では「主は御自分の民を喜び」、口語訳では「主はおのが民を喜び」と訳しています。主は、ご自身の民を愛されているだけでなく、喜んでおられるというのです。主が喜ばれる主の民に求めていることは、二節にこう出てきます。

「イスラエルは、おのれの造り主にあって喜べ。シオンの子らは、おのれの王にあって楽しめ。」

つまり、主を喜び楽しむ人々を、主は喜ばれるというのです。賛美は主を喜ぶことでもあります。賛美は主を楽しむことでもあります。私たちが一生懸命主を賛美している姿を、主は見ておられ、喜ばれているというのです。ですから、朝に夕に、主を賛美しましょう。主を楽しみ、主を喜びましょう。

「主よ、あなたの御名を賛美します。あなたが私たちの賛美を喜ばれていることをいつも心に留めていられますように。」

「彼らに主の名をほめたたえさせよ。主の御名だけがあがめられ、その威光は地と天の上にあるからだ。」（13節）

　主をほめたたえることは、実は、私たちに命じられていることでもあります。私たちは主を賛美するために存在しています。ですから、主を賛美することを通して、私たちは満たされます。主の御名だけがあがめられることが大切です。主だけがすべての賛美を受けるにふさわしいお方です。教会は、主の御名を何よりも高くするために存在しています。教会の主人公は主であるイエス・キリストです。栄光は主のものです。教会ではいつも、イエス様の素晴らしさが語られるべきです。イエス様以外の誰かがほめたたえられていたら、教会は反省する必要があります。礼拝の時間が終わったとき、「主は素晴らしい！イエス様感謝します。」と思わず口から出てしまうのが教会のあるべき姿です。

「イエス様、いつもあなただけがほめたたえられますように。」