「今、ご覧のとおり、主はここにいるあなたのすべての預言者の口に偽りを言う霊を授けられました。主はあなたに下るわざわいを告げられたのです。」（22:23）
為政者に都合の良いことばかり預言をする自称預言者たちは、預言者ミカヤの預言に腹をたてます。そして、預言者ミカヤに近寄ってきて、頬をなぐりつけて言います。
「どのようにして、主の霊が私を離れて行き、おまえに語ったというのか。」（24節）
そんな彼の姿に主の霊が離れていることが分かります。なぜなら聖霊の実は
「愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制」（ガラテヤ5:22,23）
だからです。さらに聖書は言います。
「人の怒りは、神の義を実現するものではありません。」（ヤコブ1:20）
「神からの知恵は純粋であり、平和とおだやかなやさしさに満ち、思いやりと良い実に満ちています。」（ヤコブ3:17ＬＢ）
「主のしもべが争ってはいけません。」（Ⅱテモテ2:24）
「主はこう仰せられる。『あなたはこのおびただしい大軍をみな見たか。見よ。わたしは、きょう、これをあなたの手に引き渡す。あなたは、わたしこそ主であることを知ろう。』」アハブが、「それはだれによってでしょうか。」と尋ねると、その預言者は言った。「主はこう仰せられる。『諸国の首長に属する若い者たちによって。』」アハブが、「だれが戦いをしかけるのでしょうか。」と尋ねると、「あなただ。」と答えた。」（20:13,14）
聖書に描かれるアハブ王は悪い王でした。しかし、神はイスラエルの人々を救うためにアハブ王を用いると言われました。神の恵みの世界は私たちの理解をはるかに超えています。ふさわしくないアハブ王にもう一度チャンスを与えて、主こそ神であることを知らせるというのです。もしかしたらアハブ王は神が自分を用いることはないと思って「だれが？」と尋ねたのかもしれません。しかし主は「あなただ。」と言われます。
「エリヤはカルメル山の頂上に登り、地にひざまずいて自分の顔をひざの間にうずめた。それから、彼は若い者に言った。『さあ、上って行って、海のほうを見てくれ。』若い者は上って、見て来て、『何もありません。』と言った。すると、エリヤが言った。『七たびくり返しなさい。』」（18:42,43）
今日の箇所の出来事を、新約聖書のヤコブ書ではこう引用しています。
「正しい人の祈りは大きな力があり、驚くほどの効果があります。エリヤは私たちと変わらない人でしたが、雨が降らないようにと熱心に祈ると、三年半もの間一滴の雨も降りませんでした。そして、再び雨が降るようにと祈ると、激しい大雨が降って、草木も作物も青々と実るようになりました。」（5:16‐18ＬＢ）
何度祈っても、何も起こっていないと感じる時があると思います。エリヤの祈りは、あきらめずに熱心に祈り続ける人の姿でもあります。必ず、小さな雲が水平線から上ってくる時が来ます。
「エリヤを通して言われた主のことばのとおり、かめの粉は尽きず、つぼの油はなくならなかった。」（17:16）
飢饉の時、神はツァレファテに住むやもめに預言者エリヤを養うように導かれました。しかし、そのやもめも一握りの粉しか残っていませんでした。やもめの信仰は試されました。彼女は神のことばに従ってその最後の粉を預言者エリヤに捧げました。すると、
「エリヤを通して言われた主のことばのとおり、かめの粉は尽きず、つぼの油はなくならなかった。」
神のことばは地に落ちることはありません。スポルジョン師はこう言います。
「愛する友よ。あなたは日ごとに必要なものがある。それが豊かに与えられるので、いつかかめの粉がなくなるのではないか、つぼの油は尽きるのではないと恐れている。しかし心配してはならない。（中略）神の恵みとあわれみはあなたの必要の一切を満たす。」
「アサは主の宮の宝物倉と王宮の宝物倉とに残っていた銀と金をことごとく取って、自分の家来たちの手に渡した。アサ王は、彼らをダマスコに住んでいたアラムの王ヘズヨンの子タブリモンの子ベン・ハダデのもとに遣わして言わせた。」（15:18）
今日の箇所のアサ王の行動に関して、歴代誌第二の方で詳しく記されています。
「そのとき、予見者ハナニがユダの王アサのもとに来て、彼に言った。『あなたはアラムの王に拠り頼み、あなたの神、主に拠り頼みませんでした。…主はその御目をもって、あまねく全地を見渡し、その心がご自分と全く一つになっている人々に御力をあらわしてくださるのです。あなたは、このことについて愚かなことをしました。今から、あなたは数々の戦いに巻き込まれます。」（16:7,9）
助けを求めること自体が悪いわけではありません。問題は神により頼むためにあります。
祈りに導かれることはすべて良し。
「彼はその人に言った。「私もあなたと同じく預言者です。御使いが主の命令を受けて、私に『その人をあなたの家に連れ帰り、パンを食べさせ、水を飲ませよ。』と言って命じました。」こうしてその人をだました。」（13:18）
「個人預言」に対しては最大限の注意を払う必要があります。どんな預言も吟味する必要があることを忘れてはいけません。この箇所に出てくる若い預言者はその場所で食事をしてはいけないと神から言われていました。ところが、年寄りの預言者がやってきて、神が彼を連れ帰って食事をさせるように言われたという言葉（個人預言）を信じてしまい、自らの命を落としてしまいます。神がそのように語ることが出来ないわけではありませんが、「主はこう言われる」という言葉には注意する必要があります。たとえ預言者と言われる人でも、聖書と矛盾する内容であれば信じてはいけません。
「王は民の願いを聞き入れなかった。それは、主がかつてシロ人アヒヤを通してネバテの子ヤロブアムに告げられた約束を実現するために、主がそうしむけられたからである。」（12:15）
ソロモン王の息子、レハブアムが王としてイスラエルを治めようとした時、イスラエルの全会衆は言いました。
「あなたの父上は、私たちのくびきをかたくしました。今、あなたは、父上が私たちに負わせた過酷な労働と重いくびきとを軽くしてください。そうすれば、私たちはあなたに仕えましょう。」（4節）
しかし、レハブアム王は民の願いを聞き入れませんでした。その理由を聖書はこう言います。
「主がそうしむけられたからである」。
聖書でもっとも難しいのは、この神の主権と人間の自由意志の問題です。レハブアム王は確かに自分の意志で選択しました。しかし、神の御手の中にありました。私たちはその両面性を信じ受け入れるしかありません。今日は主の日。共に主に礼拝を捧げましょう！
「実は、私は、自分で来て、自分の目で見るまでは、そのことを信じなかったのですが、驚いたことに、私にはその半分も知らされていなかったのです。あなたの知恵と繁栄は、私が聞いていたうわさよりはるかにまさっています。（10:7）
十章は有名なシェバの女王の話です。シェバはアラビアの南西、現在のイエメンの辺り。残念ながら今は紛争地ですが、当時は、アラビアの中でも肥沃な地域で、通商の面でも栄えていた地域でした。ソロモンの名声は、それほど遠くまで届きました。シェバの女王の名前が後世まで残ったのは、彼女が自分の目で確かめようとはるばる来たからです。イエス様はおっしゃられました。
「南の女王が、さばきのときに、今の時代の人々とともに立って、この人々を罪に定めます。なぜなら、彼女はソロモンの知恵を聞くために地の果てから来たからです。しかし、見なさい。ここにソロモンよりもまさった者がいるのです。」（マタイ12:42）
主を求めましょう！
「それにしても、神ははたして地の上に住まわれるでしょうか。実に、天も、天の天も、あなたをお入れすることはできません。まして、私の建てたこの宮など、なおさらのことです。」（27節）
ソロモン王は、天地万物を造られた神を人が建てた建物に制限できるようなお方ではないことを認識していました。人は有限ですが、神は無限だからです。しかし、人は神を狭い人間の概念の中に納めようとします。人が建てた建物に制限できないように、人が考えた概念に神を制限することはできません。神は言われます。
「天が地よりも高いように、わたしの道は、あなたがたの道よりも高く、わたしの思いは、あなたがたの思いよりも高い。」（イザヤ55:9）
しかしソロモン王の神殿は、人々が無限の神と出会うことが出来る場所となりました。私たちも聖書を通して無限の神を知り、無限の神の思いを知り、イエス様の中で、無限の神に出会うことができます。
「主の栄光が主の宮に満ちたからである。」（8:10）
ソロモンの神殿を特別なものとしたのは、主の栄光が満ちたことです。どんなに素晴らしい建物でも、主の栄光が満ちなければ、そこに祝福はありません。残念ながら、エゼキエル書を見ると、神に背を向け、神との契約を破ったため、主の栄光はソロモンの神殿から離れてしまいます。その後、バビロン帝国によって神殿は破壊されます。クロス王の勅令で、ユダヤ人たちはエルサレムに帰還し、神殿を再建しましたが、「主の栄光が主の宮に満ちた」とはありません。新約聖書の時代、ヘロデ王がさらに第二神殿を改築しました。イエス様の弟子も神殿建築の素晴らしさを口にします。しかし、主の栄光が満ちたのはイエス様です。
「ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに満ちておられた。」（ヨハネ1:14）