｢みことばのすべては真実です。あなたの義のさばきはことごとくとこしえに至ります。｣（119:160）

153節からは「レーシュ」（ר）から始まるアルファベットの詩です。

「すべて」と訳された単語は元来「頭」（ローシュ）を意味する単語です。

それで、パッション訳ではこう訳しています。

「あなたのみことばの総計は、絶対的な真理となります。」

聖書のみことば、創世記から黙示録まで、絶対的な真理です。

聖書のみことばは神の霊感によって書かれています。

ただ、断片的にではなく、全体的に学ぶ必要があります。

使徒パウロはエペソの教会の長老たちに言いました。

「私は神のご計画のすべてを、余すところなくあなたがたに知らせたからです。」（使徒20:27）

「私は夜明け前に起きて、叫び求めます。あなたのみことばを待ち望んでいます。」（119:147）

145節からは「コフ」（ק）から始まるアルファベットの詩です。

「夜明け」は祈りの時です。

祈りはじめる時、暗い夜に光が差し込み、私たちは夜明けを体験します。

祈りは叫び求めるという側面と、「あなたのみことばを待ち望んでいます。」という両面性があります。

神に訴えるだけでなく、静まって聴く時間も大事です。

静まって、主よ、お語りくださいと聖書を開く中で、みことばが与えられます。

詩人は言います。

「ああ主よ、ひたすら祈り続ける私にお答えください。私はあなたのおきてに従います。」（145節LB）

主の御名を呼び求め続けることは、神の御言葉を守ることと離して考えることはできません。

「あなたのさとしは、永遠に義です。私に悟らせ、私を生かしてください。」（119:144）

137節からは「ツァデー」（צ）から始まるアルファベットの詩です。

神は義（צַדִּ֣יק）なるお方であり、そのなされることも義です。そして神の言葉も義です。

「あなたが生きるようにと言われた道（方法）はいつも正しい。」（MSG）

だから、詩人は歌います。

「私は取るに足りない存在で、人からさげすまれていますが、戒めだけは大事に守っています。」（141節LB）

詩人は、弱く、小さな存在であるがゆえに、軽んじられているように感じていました。

しかし、それでも神の御言葉を大切にし、生きていくことを宣言します。

これが信仰者の歩みです。

「あなたのさとしは奇しく、それゆえ、私のたましいはそれに目を留めます。」（119:129）

129節からは「ぺー」（פ）から始まるアルファベットの詩です。

詩人は神のみことばを「不思議な御業」（ペラオート）と呼んでいます。

「あなたが与えるすべての言葉は奇跡（ミラクル）の言葉」（MSG）

だと言います。

なぜなら、

「みことばの戸が開くと、光が差し、浅はかな者に悟りを与えます。」（130節）

難しいと敬遠せずに、みことばを学びはじめるならば、

「光が輝き、普通の人が、その意味することが分かる」（130節MSG）

ようになります。

そして、みことばが開かれる時、みことばに生きるようになります。

みことばによって私たちの歩みは確かなものとなります。

今日は主の日。共に主に礼拝を捧げましょう。

「あなたの恵みによって、あなたのしもべを取り扱ってください。私にあなたのおきてを教えてください。」（119:124）

121節からは「アイン」（ע）から始まるアルファベットの詩です。

「恵み」と訳された単語は、今年のキーワード、「へセド」、「信実の愛」です。

それは、契約を守られる神の信実の愛です。

ですから、この箇所が語っていることは、イエス・キリストの十字架の御業のゆえに、主なる神は私たちを取り扱ってくださるということです。

私たちは神の信実の愛、聖書の御言葉の約束に従って扱われます。

だから、私たちは祈ります。

「どうか、あなたにお仕えする身である私に、すべての点であなたの規範に照らして考える知恵を、お授けください。」（125節LB）

聖書は信仰と生活の唯一の規範です。

日々、聖書の御言葉に照らして考える知恵を私たちは必要としています。

｢私は、二心のある人たちを憎み、あなたのみおしえを愛します。｣（119:113）

113節からは「サメク」（ס）から始まるアルファベットの詩です。

「二心」は、日本語では「浮気心」というような意味で、分裂、不一致という意味があります。

LBでは

「神に従おうかどうしようかと迷う優柔不断な人々を、私は軽蔑します。私は、あなたの教えを愛する心を貫きます。」

と訳しています。

「私の肉はあなたへの恐れで震えています。」（120節）

という表現は、

「律法が理念や観念としてではなく、血肉と化していることを示唆する」（月本氏）

と言います。

神の御言葉を単なる理念や観念として捉えるのではなく、信仰と生活の唯一の規範として、血肉と化することは重要です。

聖書を単なる理念や観念として捉える「二心のある人たち」は聖書から「迷い出る」（118節）と言います。

しかし、詩人は

「あなたの教えを愛する心を貫きます」（113節LB）

と言い、祈ります。

「あなたのみことばは私の足のともしび私の道の光です。」（119:105）

105節からは「ヌン」（נ）から始まるアルファベットの詩です。

「ともしび」（ネール・נֵר）はランプのことで、当時は、一端を高く尖らせた土器碗が用いられました。

それはつまずかないように、足下を照らす小さな光です。

一歩一歩を照らすような光です。

パッション訳はこのように訳しています。

「真理の輝く光は、私の選択と決断を導きます。あなたの御言葉の啓示は、私の道を明らかにします。」

真理の輝く光は、足もとは照らしますが、ランプですので、遠くまではよく見えないようです。

今日と言う一日を生きていくのに十分な光ですが、毎日、照らしていただく必要があります。

ですから、聖書を分かった気にならずに、日々、聖書の御言葉に耳を傾ける必要があります。

イエス様は言われます。

「一日一日を力いっぱい生きなさい。」（マタイ6:34LB）

｢私にはあなたの戒めがあり、見極めができます。それゆえ、私は偽りの道をことごとく憎みます。｣（119:104）

97節からは「メーム」（מ）から始まるアルファベットの詩です。

聖書を読むことが偽りの道から私たちを守る方法です。

詩人は言います。

「あなたの戒めから受ける真の知恵と理解力のおかげで、私はまちがったすべての教えを退けることができました。」（LB）

また、聖書を読むことによって私たちは「人生を理解します」（MSG）。

マックス・ルケード牧師は「幸福は感情ではなく、決断です」と人生を理解します。

前向き、肯定的、信仰的に生きることを決断することが人生を好転させます。

明るく、元気で、のびのびと生きることに決めることが人生を好転させます。

それが聖書の戒めです。

「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。すべてのことにおいて感謝しなさい。これが、キリスト・イエスにあって神があなたがたに望んでおられることです。」（１テサ5:16-18）

「もし、あなたのみおしえが私の喜びでなかったら、それなら私は、私の苦しみの中で滅んだでしょう。」（119:92）

89節からは「ラメド」（ל）から始まるアルファベットの詩です。

主の教え（みことば）を喜びとしていなかったら、

「私は失望の果てに滅んでいたことでしょう。」（LB）と詩人は言います。

神の啓示である聖書を喜びとしていなかったら、大変な状況が来た時、自分はあきらめていただろうと言います。

時代を超えて信仰の先輩たちは詩人と共に告白するでしょう。

「どんなことがあろうと、戒めだけは手放しません。その教えによって、喜びと健康を回復していただいたからです。」（93節LB）

神の御言葉を手放さなければ、神の御言葉によって、喜びと健康は回復します。

詩人は言います。

「私は人間のすべてに限界を見るが、地平線はあなたの命令を収められない。」（96節MSG）

「私のたましいはあなたの救いを慕って絶え入るばかりです。私はあなたのみことばを待ち望んでいます。」（119:81）

81節からは「カフ」（כ）から始まるアルファベットの詩です。

「待ち望む」とあるように、待つことは、希望を持つことです。

私たちは神の御言葉、神の約束に希望を持つように聖書は言います。

しかし、詩人は言います。

「私はあなたの救いを待ち続けて、疲れてしまいました。それでもなお、助けてくださるというお約束に期待しています。」（81節）

信じていても、疲れてしまうことがあります。

大事なのは、「それでもなお」という信仰の世界です。

詩人は言います。

「私は疲れ果て、煙の中の革袋のようにしぼんでしまいました。しかしなお、あなたのおきてを慕い求めます。」（83節LB）

疲れ果て、気力も失いかけていたとしても、それでもなお、神の御言葉、聖書を読み続ける、そこに希望があります。